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《“常常登高座，渐渐入祠堂”的释读》
看过段视频，是著名的医学家赵霖教授讲健康养生，弘扬中医文化的。
里边谈到一句话，引经据典是古人说的，＂常常登高座，渐渐入祠堂＂。字面乍一看，很费解。这和中医与养生甚么关系呢？于是就查来源处。
问过度娘之后明白了。还不是古人，应该是当代人，梁实秋先生在散文《雅舍小品·谦让》中的摘录。顺便啰嗦几句。梁实秋先生是中国文化史上响当当的人物。他生卒都在20世纪，一生写过两千万字的著作，还是中国研究英国伟大戏剧家莎士比亚的权威。
常常登高座，好解读。高座，是指人群与家族中的尊长，还有些备受推崇的官员、明星，或德行高尚的男女。这些人总是在人群中接受拥戴，被捧到晒太阳的高台上，中间显赫的位置就是高座。具体到生活中，互联网语言如今叫C位。集会时摆设在主席台耀眼的地方，吃饭时坐在VIP的包间里，还是开剪第一道好菜的主宾席大椅上。经常性的被端着捧着，享受着不一样的绝对福利，谓之＂常常登高座＂。
关健的元素是常常登高座，与＂渐渐入祠堂＂怎么就四六不搭的勾扯到一起，还成了因果关系。且听慢慢分解。
渐渐入祠堂。祠堂，是中国传统文化中最有咀嚼内容的东西。大中华的根系就深扎在每一座家庙宗祠中。祠堂，是农耕社会中每个乡村族人的缘亲联结纽带，现在可以近似地理解为乡村族亲的文化中心。宗祠，在三千年之前就有影子。祭天祭地祭生灵。后来出现了庙宇。祭先人祭祖宗，有了祠堂。社会等级更鲜明，什么官职地位建什么规格的庙祠。秦汉之后模糊了些。到元朝，明朝时，家庙是有品位的大官家的专利。如元朝，三品以上的高官才允许建家庙。以下的小官和庶民百姓，可以建家族的祠堂。祠堂常建在村头，家族的聚会，族规的责罚，节庆喜日，族人的婚丧嫁娶之类的活动都在这里进行。
辛亥革命之后，有了西方文化浸染，家祠的色彩逐渐淡化。上世纪文.革破＂四旧＂时，中国的宗祠文化遭到毁灭性的损害。许多家祠被拆掉，老物件被劫掠。华夏的脉根文化伤的很严重。悲叹！
为什么梁实秋写入高座的尊者会进祠堂？
祠堂，本人小的时候还有记忆。在文.革损毁之前，外婆家村北就有祠堂。周围几棵数百年的柏树，祠堂没有围墙，老房子历经风雨多年，墙皮子干疮百孔，阴森森的少有人靠近。里边住有一看门人，少见的一些木龛牌位。敞棚里面，摆放着许多具还未涂黑漆的原色棺材。宗族议事已成为过去，结婚办喜事吃喜酒的更不涉足这里了。
大概在梁实秋先生活跃的民国年间，新思想无神论潮涌，祠堂的功能就衰减为阴性为主的内容，阴阳两界沟通的桥梁。
渐渐入祠堂，那就是慢慢的叩开阴界的大门，离开阳世走入天囯。人死了，当然可以在祠堂的宗亲族谱中享用一个牌位。
常常登高座，就是指一贯养尊处优的男女。渐渐入祠堂，说这些高贵的人士与祠堂的距离很近。当然这是中医健康养生学的观点。其实这句话包涵有极深刻的哲学内容。一方面可理解为被人端着惯着，贪图安逸，对身体康养会形成极大的威胁。另一种理解，是一种经世做人的警世恒言。
人在江湖中混，在圈里的影响力，或在家族里的位置，会随着自己的人生奋斗，年事的增长，有了江湖圈子里的地位，有了被尊重的资格。这样人前人后被捧着，常常入高座已是顺理成章的事儿。像一颗小太阳一样照耀四方，享受着物质荣光，好酒先给他满上杯，好菜先让他剪彩。脑满肠肥，油光脂亮，大腹便便的，一定是经常入高座的。
即使在江湖中没有显山露水的男女，到了一定年龄之后，也有各自的风景。争气的儿女，升格为祖父祖奶的辈份，自然是尊享老年的清福。入高座被捧是家里事。
高座自然是相对的。上自皇帝佬儿，万众簇拥，那是绝对的高。每天高高在上，山珍海味吃到腻。太频繁的高座，所以家庙的牌位子就守在旁边。有人统计，中国自古有大小皇帝爷400来位，夭折幺寿的太多，活得很短暂。不是渐渐的，是活人迅速的变成镶金边的牌位子。可见＂高座＂和＂祠堂＂真有一种必然勾连。常言道，高处不胜寒，有这层意思，每日老顶着天上的罡气烈风，身体哪扛得住。好酒好肉又是命里的劫数，早早吃完就拉倒了。
一个人家的尊长，也是高堂明座，也是全家人呵护的爷奶，到了一定年龄，高座也是熬过来的尊位。现在钱相对不缺了，领着退休工资，孝顺儿女供养着。物质生活充裕了，到了口福时代，各种肉吃得起，各类美味尝的来。问题就来了。中医大夫说，这么一直高座，反而促使老人家们向祠堂边靠拢。
汉语言博大精深，内容明明是带刺的阴冷，却包装的温柔而雅致。＂常常入高座，渐渐入祠堂＂，换成英语法语，赤裸裸地说吧，意思即中国中医养生文化警告我们： 人一直舒服着，享清福，是一种作死的节奏。
现代科学也实证了这种观点。强健的身体没有什么奥秘，只有一种道理，那就是避免上＂高座＂，吃苦耐劳。专挑＂下座＂，粗茶淡饭，这样可以祠堂远一些。
2022年最近的诺贝尔物理学开奖了，三名研究量子力学的科学家分享了这一盛誉。量子力学的先行者薛定谔的量子纠缠，揭示了人类意识的不确定性和能量。他还写了一本书，《生命是什么》，第一次用热力学定律描写了人。人真像一个简单的充电宝，有限的点儿能量，有限的点儿热度，耗完就拉倒。＂熵增定律”，熵增的越多，上祠堂的速度越快。
＂熵增定律＂很复杂。我们就想到熵增是消耗和消失能量即好。负熵是对应的减少消耗，保持与扩展能量。人类多做有序的运动和大自然交流信息，如适度的运动和饮食强化自己，经常晒太阳补充阳气，面对艰苦的磨练强化意志等，都是负熵地做法。老百姓的通俗话里有智慧。生命有定数，吃多少口粮耗多少油水，早安排好的。省着点儿活，早早地把福份享受尽了，就会进祠堂。反之多做对社会有功用的事儿，艰苦朴素些，累积了功德，就是生命充电宝里省下的，阎王爷那里少记几笔负债和恶帐，增加几年阳寿是必然。
常常登高座，就是典型的舒服活法，大酒大肉的伺奉，消蚀身体是一定的。悠悠的泡在甜水中，不如适当的喝些苦水有利。
＂常常登高座，渐渐入祠堂＂，还可以引申出哲理性的人文意义。
中国人的智慧化身，老子曾告诉我们做人的＂三宝＂，即＂一慈，二俭，三不敢为天下先＂。梁实秋的谦让，高座，祠堂理念，是对老子箴言的具体解读。
慈，应该是做人的本色，热爱生活，热爱一切有生命的东西，怜悯心常在。俭，是行动的文化。收敛住欲望，不糟践，不浪费，省着点儿耗用能量和物质，对大自然充分的尊重，天地人的和谐。不敢为天下先，即避免常常居＂高座＂，把自己的身段放下来，活得面积尽可能大些，融于大地，融于大众。这样就可以免受羡慕嫉妒恨的侵害。胡适先生早多年说过，人性中有卑劣的东西，笑你无，恨你有，嫌你穷，怕你富。选择一种中庸的位置，保留一份宁静怡养身心。
社会的等级之分是客观现实。自然存在凌驾于人的尊位。有的尊贵是自己奋斗的结果，众望所归。有的是运气好，不是德高望重的资本。特别是许多＂常常登高座＂的绅士淑女，有的是组织部门给穿的衣服。忘乎所以了是风险。被大家注视，在风口浪尖上，更应该按住高贵的头颅，猫下腰，谦虚谨慎。这样可维持一世英名，不要被人指着后脊梁挨骂。量子纠缠有观点，诅咒挨的多了，福禄就不住，霉运就敲门。你身体代谢不紊乱不行，不得病不行，身名进祠堂的速度会加快。
常常登高座，渐渐入祠堂。开悟的一句闲话，饱含了我们生命生活，包括康养，养老，历练人品等丰富营养。就当座右铭贴到床头上慢慢消化吧。 来源：胡说胡又说
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